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诗云：
众生佛性一般同，
鼠灵听经积善功。
从此脱离畜道去，
浮图一座永褒崇。
会得鼠身只因其前世对人事物过於执著（遍计所执），放不下而造业...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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藏传佛教有这样的教言，法王如意宝也说过，有些上师可能前世今生都学过很多教理，像全知麦彭仁波切和全知无垢光尊者那样，他们的文字读起来非常好；而有些伏藏大师，显现上好像比较笨，但他们所表达的内容完全是证悟后...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/20214786466.html
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佛教徒的参与。另外，魏晋时期，有位著名方士叫帛（白）和，《神仙传》卷七有他的传记，《抱朴子内篇》卷二十《祛惑》也曾提及他，说：“乃复有假托作前世有名之道士，如白和者，传言已八千七百岁。……有一人于河北...
王青
|五明研究|
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妄动性。无明是迷昧不明的意思，是说不觉的念头，就生出种种的烦恼来，因此造出种种的孽就叫做“行”。这两件是前世所作的因。
“识”是孽识，就是中阴身，被孽牵动来投胎。
“名色”是在胎中时，色身...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html
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也，此十二支包括过去、现在、未来，三世循环不息之因果，“无明”乃指一念无明，非无始无明也，亦曰一念妄动性，因不觉起了念头，遂生出种种烦恼，造出种种善业恶业，谓之“行”，此两支乃前世所作之因，“识”是...
月溪法师
|五明研究|
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从前世转至后世，但有世俗补特伽罗，说有移转”（大正49.16下）。它依蕴立我，在有情自体的五蕴和合相续上，建立“世俗补特伽罗”（假名我）；依此世俗补特伽罗，有从前生到后世的可能——有移转。所以，他认为...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
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报。生报是前世造业今生受报或今生造业来世受报。后报 是由于诸缘未齐备，故所造之业要“经二生、三生、百生、千生，然后乃受”。但是，不管 报应时间后延多长，只要造业，就必定受报：“假使经百劫，所作业不亡，...
任宜敏
|五明研究|
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果，是过去栽培善根，种了好因。想将来得好果，就要现在栽培善因。所谓“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是”。种瓜得瓜，种豆得豆，真实不虚。重要的是，现在收获不好，勿悲观消极，赶快下良种，合理...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
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之中正之 道。 时间尽管是人的设定，但在约定俗成之后取得了共识共守。譬如过去—现在—未来，或前世 —今世—来世，犹如天—人—地，人是中正之道，“现在”和“今世”亦为中道，不可或缺 。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
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前世以一朵花供养佛塔，致使九十一劫中感受人天妙乐，最后以此福德面见释迦牟尼佛，证得阿罗汉果。
我们观察，普贤供养行愿，供养境是十方三世佛刹极微尘数诸佛，供养具是人天世界最好的花、香、衣服等，和...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16373791663.html